九堂。依我老大哥的解釋，堂，就是從庵堂而來。老漕幫人丁住的地方的確是叫庵堂。可發展到後來，這庵字變作安字，庵清成了安清；堂也不再專指住所地方，而成了組織上的一個單位。總而言之，一個小勢力單位，就稱一堂。這堂若發展起來，招募的人丁多了，就可以衍出分堂，自便成為總堂。總堂是不能徑行升格的，要有老爺子的指示——正式的名稱是“旨諭”。老爺子視幫會整體發展需要，可擢升某總堂的地位，謂之“立旗”，一旗之下設多少總堂亦無定數。這個“立旗”的制度是漕幫從天地會那裏搬借過來的，老漕幫裏較保守的人士並不十分讚同。不過，旗主以下皆稱“外三堂”，總旗主以上皆稱“內三堂”。在老爺子和總旗主之間還有維持幫內法制和監察的編制，也就是掌禮儀的尊師堂、掌刑罰的護法堂以及掌思想教育的正道堂。合內、外及尊師、護法、正道，都為九堂。至於三代，則僅是個虛稱，大凡是以光棍為中心，上有師、下有徒，便是三代。

伍秀芳這件事發生之時，萬老爺子已經歸天，否則老漕幫是斷斷乎不至於插手這麽一樁輕若鴻毛的勾當的。

據說當時“內三堂”裏一個總旗主，是做滅火器生意的，姓洪名子瞻，祖上是天地會浙江支流哥老會中首腦。這位首腦已不得姓名而傳，只知道當年是他帶著一部被稱為“海底”——也就是組織章程——的東西，自福建北上，先聯絡了河南嵩山少林寺僧，又攀識了山東曹州白蓮教徒，定盟“北教南會，同出一氣”之約，並且以現成的“海底”作為相互辨認乃至合作的張本。在民間社會相互串聯的局面來說，這位洪姓首腦可以說是不朽的人物了。於是他在浙江落籍之後，名銜地位已成世襲，子子孫孫凡有意願混事者皆可以是一方領袖。這洪子瞻的母親在渡海來臺時已懷胎九月、大腹便便。一日正站立船舷遠眺，忽然破水，隨即於甲板之上產下一子，因此命名子瞻，用“瞻望弗及、泣涕如雨”的《詩經》典故，取其神游故國而不至之意。

洪子瞻可以說是含著金匙玉箸出生的一個孩子。他父母一到臺灣，便花三十根金條買下了半條成都路上的樓房，一家三口，合是大小寓公。可這子瞻小兒生性怪癖，喜愛玩火。從三五歲起便經常縱火為樂，動輒燒毀左鄰右舍的廳堂屋宇。一旦見那火勢突起、烈焰撲騰，洪子瞻便忍不住狂笑連聲，俯仰得意，也因此得了個“火霸天”的外號。街坊上的良善百姓知道洪家有哥老會的背景，且是世襲鐵帽子領袖，哪裏還敢聲張？倒是洪子瞻的父親出手闊綽、認賠爽利。有時償資猶倍於毀損，人們也就不甚措意了。日子久些，到洪子瞻十六七歲上，他自己忽然拿了個主意，說是想做滅火器生意。因為看這臺北市首府之區，人人築屋起厝，寸土必爭，非蓋它個櫛比鱗次、合縫嚴絲，不能愜心貴當。這樣的市況，偏宜因風放火，看它有如赤壁鏖兵，焚燒戰船一般，最是解癮。而販售滅火器則更有發不盡的利市、賺不完的錢鈔。這樣右手縱之、左手滅之，一暗一明、左右開弓，非但償願，亦且生財，豈不快哉之極？

且說火霸天洪子瞻到了十九歲上，忽一日在暗巷中引報紙取火之際，不意瞥見了一則登有伍秀芳照片的新聞，登時肺腑如鼓風爐，一股一股的真氣在胸臆間橫沖直撞，頻頻催助欲火，使心為之焦、腸為之折、肝膽為之灼傷、脾胃為之熔融——這才知道世間居然有一事較諸縱火猶為好玩。可是手上的火柴已經將報紙點著了，便那亮光一閃一耀處，教洪子瞻留下了極深的印象。他再欲多看一眼，伍秀芳那幀凝眸巧笑的照片已然是紙灰飛揚，加之朔風野大，可憶卻不可及了。

等到伍秀芳被跟監掌控的消息傳出，洪子瞻剛以哥老會領袖身份與老漕幫敘親定誼，成了漕幫內三堂總旗主之尊的庵清大老。這敘親定誼原本是漕幫在臺第二任總舵主萬熙的一個“場面計劃”，目的就是交好各大幫會勢力、廣結大陸來臺與臺灣本地底層組織善緣，使成一跨身黑白兩道、涉足三教九流的松散聯盟。聯盟成員彼此不相幹涉，有什麽地盤、利益或恩怨之，也可以由諸方共同出面合議定奪。此舉當然與遏阻一些少年太保械鬥團體之坐大有關，但是洪子瞻卻不這樣想，他把萬熙設計的假戲局真做起來，執行起庵清總旗主的權力，這，全都為了伍秀芳。

洪子瞻先打聽出監控伍秀芳的名單，之中有那麽一個響當當的人物，是他的本家——此人姓洪名波，話劇演員出身，此時已經是家喻戶曉的大明星。由於長相猥瑣、生性佻達，是以在舞臺和銀幕上大都串演邪派人物。洪波又染有阿芙蓉癖，每天非燒上幾鬥鴉片不能解癮。久而久之，煙境更上層樓，居然也施打起海洛因來。倒是他的演藝技術十分高明，手邊片約不斷，所以混得是錦衣玉食，且癮供上倒也無虞匱乏。但是一般人比較不了解的是他另外的兩重身份：其一，他是“通”字輩的庵清光棍。其二，他是情治單位吸收、訓練之後用以控管演藝圈某些指定對象的細胞。當是時，伍秀芳在片廠的行蹤舉止、言談交接，便是由洪波負責“掌握”；而洪波本人在《破曉時分》一劇裏所扮演的正是位貪贓枉法、草菅人命的縣太爺。

洪子瞻得了消息，情知伍秀芳這困境非由洪波身上解決不可。於是著人混進導演宋存壽的劇務組，往縣太爺問案大堂的桌上放了這麽兩樣小陳設：一方印石與一枚乾隆通寶。旁人看不出這兩樣小陳設的門道，可是洪波一眼就瞧明白了。這印石上刻有一句密語，語曰：“瓦上霜”。古錢則平置於印石上方。在片場之中，那洪波遠看印石上放著銅錢，當然覺著礙眼，遂一並移去，卻見桌面上赫然印著“瓦上霜”三字。須知老漕幫人傳信多用密語印石，這一組印石一共是四枚。第一枚是“身先死”，第二枚是“莫躊躇”，第三枚是“門前雪”，第四枚便是這“瓦上霜”了。第一枚用的是杜甫《蜀相》詩句“出師未捷身先死”為隱語，睹此印則知本門中有人吃了敗仗。第二枚用的是高適《送李少府貶峽中、王少府貶長沙》詩句“暫時分手莫躊躇”為隱語，觀之即曉：須有短別、不須戀棧。第三枚隱的是“各人自掃”四字，意思說的是清理自家門戶。至於第四枚，不消說，所隱的當然是“休管他人”四字，意思也就叫人即刻罷手，不得理會外間或旁門事務。古錢壓在印上，取其“盟定金石”——也就是鐵案如山、不許翻覆之意。洪波明白了這是幫中大老之意，唯有奉命一途，可是情治單位方面的任務卻不得不執行，這便著實兩難了。

結果這部《破曉時分》殺青上映未幾，洪波自中華路陸橋上一躍而出，跌落鐵軌，隨即被一輛北上列車壓了個粉身碎骨。世人皆以為他是不耐毒品消磨而生厭世自殺的念頭。殊不知其中另有緣故，日後還牽扯出老漕幫兩系人馬分食情治資源大餅、攤贓不均的長期內鬥，害得孫小六和我顛沛流離，無家可歸。這一點，即便在一九七、七一年時候的我和我老大哥也無法預知。

那天正月初一，我老大哥還沒來得及把剩下的三樣小道具——發簪、懷表和鋼筆——背後的故事跟我說明道白，家父便和家母抱著一盒肥皂回家來了。接下來的事我一無記憶，只知自此而後，每逢過年，還有我爺爺、奶奶生辰祭日，家裏總要上供的日子，我都會盡量拖延跪拜行禮的時間，好把老大哥的心事一遍又一遍地想著，同祖宗爺爺娘說清楚。至於另外那三樣小道具，則在我知道它們究竟是什麽東西之前，都成了轉送給小五的禮物了。

最初我只是把懷表和鋼筆拿給孫小四，看他那個正在學修鐘表的哥哥老三能修不能。日子一久，我便把這事給忘了。小四給送去車廠當學徒，老三的師傅又舉家遷往高雄發展，要把老三一並帶去。臨走的時候，老三只說高雄在臺灣的最南邊，比到美國也差不多遠。自此一別，不知何年何月才能再見了。其實老三的兩個哥哥，都在高雄附近的軍校裏，也不見得要等到他媽的何年何月才能見面——他們沒事兒就放假、放假回家就使

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